(ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ) ﺃﻗﻨﻌﺔ ﻭﻣﻼﻣﺢ

ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺣﻴﺪﺭ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ( ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ ) ﺃﻗﻨﻌﺔ ﻭﻣﻼﻣﺢ ( , ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ) ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟرفاه – ﺑﻐﺪﺍﺩ 2014 – ( . ﻭﺃﻧﺎﺃﺭﻏﺐ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺃﻥّ ﺃُﻗﺪﻡ ﻟﻬﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﺘﻮﺧﻴﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﺇﺿﺎﺀﺕْ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ , ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﺟﺪﺕُ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺿﻤﻦ ﻧﺴﻘﻴﻦ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ) ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﺴﻖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ( ﻭﺍﻵﺧﺮ ) ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﺴﻖ ﻓﻨﻲ ( , ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻣُﺨﺘﺰﻝ ﻭﻣﻜﺜﻒ … ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ) 86 ( ﻧﺼﺎً ﻗﺼﺼﻴﺎُ ) ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍُ ( ﻭ ) 46 ( ) ﻗﺼﺔﻭﻣﻀﺔ ( , ﺇﻻّ ﺃﻧﻨّﻲ ﺳﺄﺗﻨﺎﻭﻝ ) ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ( ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ , ﺗﺎﺭﻛﺎُ ﻭﺭﺍﺋﻲ ) ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻮﻣﻀﺔ ( , ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻏﻴﺮﻱ , ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﻭﻋﺪ ﺑﺬﻟﻚ . ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻻﺑﺪ ﻣِﻦْ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻋﻤﺪ ﺍﻟﻰ ﺇﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻗﺼﺼﻪ ﻛﺂﻟﻴﺔ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﺶ ؛ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻّ ﺣﻐﺮ ﻭﺗﻨﻘﻴﺐ ﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺴﻠﺐ ﻭﺍﻹﻳﺠﺎﺏ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ , ﻣِﻦْ ﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍً ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ) ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ( ﻣﺎﻳُﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻲ , ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞٌ ﺳﻴﺎﻗﻲٌ ) ﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﺺ ( , ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ) ﺯﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺺ ( ﻭﻣﺪﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻭﻧﺼﻪ , ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻭﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺣﺎﻭﻝ ) ﺣﻴﺪﺭ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ( ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﺃﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ , ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻨﻰ ﻣﺎ ﻳُﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ) ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ( ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺒﻨﻴﻪ ) ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ( ﻣُﺒﺘﻌﺪﺍً ﻋﻦ ) ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ( , ﺑﻬﺬﺍ ﺣﺮﺻﺖُ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ) ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ( ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﺴﻘﻴﻦ . ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻠﻤﺲ ﺑﺄﻥّ ) ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ( ﻟﻢ ﻳُﻨﻀﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﺿﻤﻦ ﺗﻮﺑﻠﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ – ﺃﻱ ﺿﻤﻦ ﺗﺸﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ – ﺑﻞ ﺳﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪﺍً ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﻒ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ) ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﻳﻮﻛﻠﻮﺟﻲ ) ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ( ﻭﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ) ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ( ﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ … ﺍﻟﺦ , ﻭﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ , ﻓﻠﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ) ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ( ﻟﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻫﻴﻤﻨﺔ , ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻻﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ , ﻭﻟﻌّﻞ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺃﻏﻨﺎﻫﺎ ﺩﻻﻟﺔ – ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻇﻦ – ) ﺑﻴﺎﺩﻕ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻭ ﺻﻔﺔ ﻭ ﺗﻔﺎﺅﻝ ﻭﻣﻌﺘﻘﻞ … ﺍﻟﺦ . ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ , ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻗﺼﺺ ) ﺿﻴﺎﻉ ﻭ ﻋﺰﺓ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺳﻴﺮﺓ … ﺍﻟﺦ . ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺇﺳﺘﺄﺛﺮﺕْ ﻗﺼﺺ ) ﻗﻨﺎﺹ ﻭ ﻋﺰﺓ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻣُﺘﻔﻠﺴﻒ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ … ﺍﻟﺦ ( , ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻮﻳﻮﻛﻠﻮﺟﻲ , ﻭﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﺃﺟﺎﺩ ﺑﻪ ) ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ( – ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻇﻦ – ﻫﻮ ﺛﻴﻤﺔ ) ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﺬﺍﺕ ( , ﺇﺫ ﺗُﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﻗﺼﺺ ) ﺗﻔﺮﻁ ﻭ ﻣﺘﺰﻣﺖ ﻭ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﻟﻮﻥ ﻟﻠﺒﻴﻊ … ﺍﻟﺦ . ﺯﺩﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻮ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﺳﺘﺪﻋﺎﺀﺍﺕ ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻫﺎﺩﻓﺔ , ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ ) ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻟﺤﻈﺔ ﻭ ﻗﺸﻮﺭ … ﺍﻟﺦ ( ﺇﺫ ﺟﺴﺪﺕْ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻲ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺝ ﺑﻤﻔﺎﻗﺔ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ , ﺃﻣﺎ ﻗﺼﺔ ) ﻗﺸﻮﺭ ( ﺇﺗﺠﻬﺖْ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺟﺘﻤﺎﻋﻲ . ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ) ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﻔﻨﻲ ( , ﻓﻮﺟﺪﺕُ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺍﻥ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﻀﻲﺀ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ , ﺃﻫﻤﻬﺎ : ﺃﻭﻻً : ﺟﻌﻞ ) ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ( ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻮﻣﻀﺔ ﺑُﻨﻴﺔ ﺣﻴﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ) ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً ( ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ , ﻓﻠﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻗﺼﺔ ) ﺗﻔﺎﺅﻝ ( ﻷﻣﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻨﻤﻄﻴﺔ , ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ : ) ﺃﻓﺮﻍ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻮﻃﻦ … ﻓﺾ ﺑﻜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﺢ ( , ﻭﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ) ﺩﺍﻋﺸﻲ ( ﻓﻴﻘﻮﻝ : ) ﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ .. ﻗﺮﺁﻥ ؛ ﻓﺄﻫﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺒﻴﻼً ﺍﻟﻰ ﺟﻬﻨﻢ ( , ﻭﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ) ﺍﻟﺤﻞ ( ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻌﻬﺎ ) ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺃﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ … ﺗﺮﻧﺢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻮﺭ ﺍﻟﻈﻼﻡ ( , ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ) ﺗﻘﺎﻃﻊ ( ) ﺃﻧﺘﻔﺾ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﺗﻪ … ﻋﺸﻖ ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ … ﺍﻟﺦ ( , ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺇﻋﺘﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻫﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺟﻤﺎﻟﻲ , ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﺰﺯﺕْ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻮﻣﻀﺔ ﺍﻟﺜﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺑُﻨﻴﺔ ﺳﺎﻧﺪﺓ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻘﺼﺺ , ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺘﺤﻮﻝ ) ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ( ﺍﻟﻰ ) ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﺑﺪﺍﻋﻲ ( ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺗﻮﻟﻴﻒ ﻭﺍﻋﻲ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﺙ : ﺇﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﻨﻤﺎﺯ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﺑﺎﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﺨﻠﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ , ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﻝ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻲ ) ﺍﻟﺮﺅﻳﻮﻳﺔ ( ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻧﺠﺪﺓ ﻗﺼﺺ ) ﺛﻘﺐ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﻞ ﻭﺍﻷﺳﺪ ﺍﻟﻜﻬﻮﻝ … ﺍﻟﺦ ( . ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺍﻹﺗﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ) ﺍﻟﺮﻣﺰ ( ﻭ ) ﺍﻹﻳﺤﺎﺀ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ) ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ( ﺃﻭ ) ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻭ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻭ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺗﺄﺭﻳﺨﻴﺔ … ﺍﻟﺦ ( ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ) ﺑﻌﺚ ( ﺍﺫ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻲ ) ﺳﻮﻕ ﻋﻜﺎﻅ ( ﻓﻘﺪ ﻭﻇﻔﻬﺎ – ﺃﻋﻨﻲ ﻟﻔﻈﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻮﻕ – ﻟﺮﺳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺘﺼﺤﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﺫ ﻳُﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻣﻨﺬ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ , ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ ) ﺟﺬﻭﺭ ( ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ) ﺇﺑﺘﻠﻊ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﻘﻤﺮ ( , ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺧﺮ ﺣﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺳﻴﺮ ﺩﻻﻟﺔ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﻻﻳﺘﻮﺍﻧﻰ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ) ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ( ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻨﺺ , ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻧﺠﺪﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ) ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ( ﺑﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ) ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ( ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻳﻨﺴﺠﻢ ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ . ﻭﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ) ﻣﺠﺪﺩ ( ﻓﻘﺪ ﻭﻇﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﺄﺭﻳﺨﻴﺔ ) ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ( ; ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﻣﻮﻟﻔﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ ) ﻗﻤﺢ , ﻓﻀﺔ , ﺫﻫﺐ , ﻓﺆﻭﺱ … ﺍﻟﺦ ( ﻭﻣﺎﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ ) ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ( – ﻋﻠﻰ ﺣﺬ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻨﺺ . – ﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﻇﻒ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺭﻣﻮﺯ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻨﻬﺎ ) ﻋﻤﻮﺭﻳﺔ – ﺍﻟﻐﻮﻝ – ﺷﻬﺮﺯﺍﺩ … ﺍﻟﺦ ( ﻭﻗﻄﻌﺎً ﻟﻜﻞٍ ﺩﻻﻟﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﻮﻁ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻕ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﻟﻴﻀﻌﻨﺎ ) ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ( ﺑﻌﺪ ﺫﻙ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﺼﻮﺹ ﺗﻨﻤﺎﺯ ﺑﻨﻀﺞ ﺍﻟﻔﻨﻲ . ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﺍﻟﺰﻣﻦ : ﺍﺳﺘﻬﻮﺕ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳُﻠﻤﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺍﻟﺘﻲ – ﻏﺎﻟﺒﺎً – ﻣﺎﺗﻨﻤﺎﺯ ﺑﺘﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻣﺘﻜﺌﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ) ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ( ﻟﻤﺎﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺩﻻﻟﻲ ﺍﺫ ﻳﻔﻀﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﻭﺍﻗﻌﺔ ) ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻱ ( ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺟﺲ ﻭﺣﻴﺜﻴﺎﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻳﺘﻀﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﻓﺄﻏﻠﺐ ﻧﺼﻮﺻﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻠﻤﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ . ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺼﻮﻩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺇﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔﺍﻟﻮﺍﺻﻔﺔ . ﻓﻠﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻗﺼﺔ ) ﺍﺻﺼﺪﺍﻡ ( ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ) ﺗﻜﺴﺮﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ … ﺗﻨﺎﺛﺮﺕ ﺍﻷﺷﻼﺀ … ﺍﻟﺘﺼﻘﺖ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ . ﻭﺗﺠﻤﻌﺖ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﻭﺍﻷﻳﺪﻱ . ﻭﻫﻤﺖْ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺕ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﺋﻊ ﺍﻟﻤﻠﺢ ( , ﺑﻬﺬﺍ ﺣﺎﻭﻝ ) ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ( ﺍﻥ ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ﻣﻴﺘﺄﻓﻴﺰﻳﻖ ) ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ( , ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻹﻧﺒﻌﺎﺙ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻣﺎﻫﻮ ﺇﻻّ ﺃﻧﻤﻮﺫﺝ ﻓﻨﻲ ﻟﺘﺠﺴﻴﺪ ) ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻷﻧﺒﻌﺎﺙ ( , ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻟﻴﺘﺒﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﺔ ﻧﺤﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻠﺢ , ﻭﻫﻲ ) ﻛﻨﺎﻳﺔ ( ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ , ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻧﻤﻮﺫﺝ ﺧﺒﺮﺓ ﻳﻜﺸﻒ ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﻭﺗﻌﺎﺿﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ) ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ( ﻭﺑﺪﺍﻋﺔ ﻭﺗﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ , ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺮ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﻳﺴﻌﻨﻴﻲ ﺇﻻّ ﺍﻥ ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻧﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﻣﻤﻴﺰ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﺭﺳﻢ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ ﻣﻐﻮﻟﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ , ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎً ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺴﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍً ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ , ﺇﺫ ﺗﺆﺛﺮ ﻭﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷﺣﺪﺍﺙ , ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺃُﺣﻴّﻲ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ) ﺣﻴﺪﺭ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ( ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻷﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ , ﻭﻳﻔﻀﻲ ﺍﻟﻰ ﺗﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺳﺒﻜﺔ