مما لفت انتباهي مقال للشيخ اكرم الماجد يقول فيه :
((يشكل البعض في عدم الاخذ من العارف صاحب الكشف , من ان كشفه يخصه , ولكن الاشكال نفسه يرجع على العالم الظاهري , في ان اجتهاده يخصه ايضا , فلماذا جاز الاخذ من هذا ولم يجز الاخذ من ذاك ))انتهى كلامه !!!!
وهذه مغالطة جديدة من مغالطاته , ثم انه ينهي مغالطته بسؤال .. وانا سأجيب عن تساؤله هذا .. ولكن أيعقل انك لا تعرف الجواب وانت تدعي هذه المقامات والمعارف التي تتتحدث عنها ؟!
فأذا كنت لا تعرف الاجابة عن هكذا تساؤل فماذا ستعلم اتباعك اذن طالما انك لا تستطيع الاجابة عن هكذا سؤال بسيط جدا !!!
وان كان سؤالك هذا سؤالا استنكاريا .. اي انك تعرف وتتساءل لكي تفتح موضوع للنقاش فها هو النقاش قد اتاك فأستعد له ورد عليه ان استطعت ولا ينبأك مثل خبير ….
وهنا توجد ردود على هذه المغالطة , سنجعلها على شكل نقاط مقارنة بين العارف والفقيه .. لكي يتضح للشيخ اكرم الماجد واتباعه حقيقة الحال فربما انهم لا يعرفون ذلك !!!!
1- الرد الاول : ان العارف يريد معرفة الله فيكون انطلاقه من العقائد لأنه باحث عن التوحيد وحقيقته .. وليس باحث عن الاحكام الشرعية كالطهارات والنجاسات !!! والفرق واضح وكبير جدا .. فأن التوحيد مما يبطل التقليد فيه وانتم تعلمون جيدا ان الله تعالي يقول : ( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين) ففي المسائل العقدية نحتاج لبرهان واقامة الدليل ولسنا بحاجة لتقليد واتباع نعم نحتاج لموجه ومرشد , وقد كفانا الله تعالى مؤنة ذلك بقول الرسول ص : في حديث الثقلين ( ما ان تمسكتم بهما فلن فلن تظلوا بعدي ابدا ..كتاب الله وعترتي ) ولم يقل بأتباع العارف صاحب الكشف .. والغريب جدا انك تريد الاخذ من العارف الذي لم يوصي احد بالاخذ منه, وتريد منا ترك تقليد العالم الذي امرنا المعصومون بتقليده واتباعه !!!!
2- الرد الثاني : قولك العارف صاحب الكشف … بالله عليك كيف تريدني ان اخذ حكمي وتكليفي ممن يدعي ان الكشف هو مشاهدة الحقيقة وهو يختلف مع مكاشف اخر مثله .. اليست الحقيقة واحدة .. فلماذا يختلفون في مكاشفاتهم وكل واحد منهم يدعي انه يرى الحقيقة , فهم بنفس المستوى ولا افضلية لأحدهما على الاخر ومع تعارض الاقوال في الكشف يسقط الكشف عن الاعتبار ولا جابر لضعفه , لأنه ضعيف في ذاته على مستوى ايصال الحكم للمكلف ولا يصح الاستدلال به واقامة البرهان عليه طالما ان هناك من هو في طبقته ويختلف معه …
وربما تعترض وتقول : أليس الفقهاء مختلفون فكيف تأخذ منهم الاحكام رغم اختلافهم ولا تأخذ من العرفاء اذا اختلفوا ؟؟!
فأجيبك : ان الفقهاء لم يدعوا انهم يرون الحقائق كما يدعيها العرفاء .. فالفقهاء يقولون ان الاحكام التي نحصل عليها ظنية , ولكن المعصوم رفعها لمستوى الحجية رغم ضنيتها وعدم يقينيتها .. وهذا خلاف قول العارف الذي يدعي انه يرى حقائق الاشياء بالمكاشفة ومع هذا يختلف مع غيره من العرفاء ايضا …
3- الرد الثالث : ان العرفان يمثل الجانب الشخصي والذاتي للانسان .. اي ان الانسان من خلاله يهتم بذاته وتطوير وبناء علاقته مع الله تعالى , ولا دخل له بالاتباع والتقليد , يعني يمكن ان يوجد عارف زاهد سالك يعيش بجبل لوحده ويستأنس بربه وعبادته , ولكن لا يمكن ان يوجد فقيه بلا مجتمع يعيش فيه لكي يبين لأبناء هذا المجتمع احكامهم الشرعية …
لذا فقد كان النبي والائمة المعصومين يسعون لقضاء حوائج الناس وتعليمهم الاحكام الشرعية .. لشدة اهتمامهم بجانب الاحكام الشرعية .. وكانوا يصحرون ويصعدون الجبل ليعيشوا حالاتهم العرفانية مع الله تعالي… فنحن بأخذ الاحكام والاتباع بحاجة لفقيه ولسنا بحاجة لعارف له مكاشفات .. والا ما دخلنا بمكاشفاته طالما انها حجة عليه فقط كما يقول هو بنفسه !!!!
4 – الرد الرابع : ان العرفاء الذين تلهج بأسماءهم ومكاشفاتهم هم انفسهم قالوا ان الكشف حجة على صاحبه فقط !!!! اي انهم لا يعتبرونه حجة على غيرهم .. لذا قام بعضهم بمحاولات ولكنها كانت فاشلة كالذي قام به محي الدين بن عربي في البرهنة على مكاشفاته بأدلة عقلية وبراهين فلسفية .. فتورط بأشياء كثيرة جعلته يتخبط كتخبط القارب في بحر متلاطم الامواج , ثم دعا لتأسيس ما يسمى بالعرفان النظري والسبب هو انهم انفسهم يعترفون بوجود نحو من الاختلاف والتعارض بين العقل والكشف .. بينما عند الفقهاء والمتشرعة يقولون ( ما حكم به العقل حكم به الشرع ) والفرق واضح جدا لمن تأمل .. وربما لاحقا ستكون لنا وقفات مع ابن عربي ومنهجه بالعرفان النظري البعي. جدا عن منبع الطهر والمعرفة محمد وال محمد الاطهار الابرار .. ولكن مع هذا هم حاولوا ان يؤطروا المكاشفات بالادلة والبراهين وهم من هذه الناحية مشكورون وان كنت اختلف معهم لأن الحق يقال على كل حال , وذلك لأنهم كانوا يريدون اقامة البرهان ولم يتركوا القضية عبثية هكذا كما تحب ان تصورها , بأن الناس تصدق بكل ما يدعيه اي مدع , فهذا هو الخبال والضلال الذي ما بعده ضلال !!!!!
5- الرد الخامس : ان المتتبع لسيرة اهل البيت ومنهجهم الفكري والسلوكي في الحياة يرى ان اهل البيت لم يوصوا بالعرفاء ولا بالمكاشفات .. بل لا توجد رواية واحدة تدل على ذلك , وانا اتحدى اكرم الماجد واتباعه ان يأتوا برواية واحدة تصدق مداعاهم هذا … وبالمقابل انا مستعد ان امطرهم بعشرات بل ربما مئات الروايات التي تثبت ان اهل البيت اوصونا بأتباع العلماء الفقهاء المتقين الورعين … ولم نسمع يوما ان اهل البيت اوصونا بالعرفاء او بمكاشفاتهم !!!!
حبذا لو تدلنا على رواية يقول فيها المعصوم ع .. بأن نأخذ من اهل الكشف والعرفان , وانما ترك الامر شخصيا عائد للفرد نفسه , وليس الزامي على الامة كحكم التقليد الذي اثبتنا ضرورته شرعا وعقلا ..
نعم العرفان علم جليل ومقدس ولكنه ليس متاح لكل بني البشر .. بل هو من علوم الخواص وخواص الخواص , وليس من الحكمة اظهاره لعامة الناس والتحدث به على الانترنت والدعوة للتمسك به وترك التقليد !!!!
6- الرد السادس : ثم اننا نسأل من هم مصاديق العرفاء وما مدى مصداقيتهم … وما هي مصاديق الكشف وما مدى مصداقيتها ؟؟؟!!!
(فكلٌ يدعي وصلا بليلى …. وليلى لا تقر لهم بذاكا)
وستقول انك تقصد بالعرفاء المخلصين الطيبين المتقين .. والكل يدعي ان هذه الصفات عنده !!!
طيب ما هي المعايير التي تحدد لنا من يجب ان نأخذ من مكاشفاته … فبعض المكاشفات مخزية ومحرجة ( كمكاشفات الذين ينقل عنهم ابن عربي انهم يرون الشيعة على صورة خنازير ))!!!!!
او ان بعضهم ينكشف له ان التوحيد قائم على اساس وحدة الوجود .. وبعضهم يرى ان التوحيد قائم على تكفير القائل بوحدة الوجود !!!!
والبعض يرى ان جلال الدين الرومي كان من اعاظم العرفاء .. وعارف اخر يراه بالمكاشفة انه يعذب بالنار !!!
بربك يا اكرم الماجد .. انت تريدني ان اتبع اهل المكاشفات وهم الى الان لم ينهوا صراعهم بثبوتها ولا صحة نسبتها للحقيقة , خصوصا تلك التي تحدث مع النوم , التي ربما تكون اضغاث احلا فيتصورها البعض انها مكاشفة !!!!!
والخلاصة : اعتقد ان ما يطرحه الشيخ اكرم الماجد هو خلط للاوراق وذر للرماد في العيون .
فأن اهل البيت اوصونا بالعرفان والتمسك به ولكنهم لم يلزموا الامة بالتعمق به ولم يكلفوا الناس تكليفا فوق طاقتهم .. نعم هم نصحوا الامة بالتعمق ولكن لم يلزموها بذلك فباب التعمق مفتوح لمن اراد التعمق وليس من حقنا ان نلزم الامة كلها ونجبرها على التعمق !!!
ان اهل البيت الزمونا بأتباع العلماء الفقهاء العدول الذين اسميتهم انت بأهل (الظاهر) توهينا واستصغارا لهم !!!! ولكن المعصومون لم يسموهم هكذا ابدا .. بل كانوا يطلقون عليهم القاب تدل على تبجيلهم وتقديرهم واحترامهم …
على اية حال هذه ردود كتبتها على عجالة لضيق الوقت وظروف النشر وقد كنت اتمنى ان ارد عليك بأكثر من هذه الرودود .. ولكنني ربما سأتوسع وانبسط بالحديث من خلال التعليقات ..
ومن الله التوفيق عليه توكلت وهو ارحم الراحمين ..
وصلى الله على اشرف خلقه محمد وال بيته الطيبين الطاهرين.
**مفدي علي المظفر**
6/4/2014
السلام عليكم سيدي الفاضل الان فقط قرات ردك على الشيخ اكرم الماحد حول قوله بعدم وجوب التقليد و كلامه عن الكشف و ان هذا الاخير هو المعتمد في الوصول الى الله لا الفقه و لا الفقهاء نتبع وهكذا كلام كله يتعارض مع المالوف العام مما فهمته منك و الله اعلم انك لا تعارض العرفان و لكنك تراه في دائرة ضيقة لا تحتاج الى اعلام و لا دعاية و الدخول في صراعات كلامية مع المخالفين صراحة اعجبني ردك لانه مؤسس من جهة و يحمل طابع الادب و الاحترام ان الشيخ اكرم الماجد شاذ في هذه المسالة و الله اعلم لاننا عندما نقرا للعرفاء السابقين و على راسهم السيد حيدر املي ويتبع بالسيد ملا صدرا وصولا الى الشيخ محمدتقي بهجت الى الامام الخميني لا يقولون بما يقول و هكذا مشايخ الصوفية عند اهل السنة كلهم يقولون بالتقليد ويجعلون التصوف في دائرة ضيقية و للمضطر اليها فقط و يسمون التصوف بالطبقة الارستقراطية لا يرقى اليها كل الناس اما ذكرك لانواع الكشف المختلفة فالعبد الضعيف الذي يكتب هذه الاسطر طرحت هذا السؤال قديما على احد المختصين في هذا الشان فكانت اجابته غير مقنعة لدي.وبكل انصاف الذي يستمع الى اكرم الماجد و هو يدرس ياخذ بروح المرء الى عالم الملكوت و كانه يتكلم من هناك .ارجو مناخي و سيدي الفاضل ان ترسل لي كل ردودك كي اطاع عليها.اللهم ارزقنا الاخلاص فيما نقول و نفعل. و السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته … تابعنا الردود وهي جميلة وإنشائية أكثر منها علمية وليست تدل على الاستقلال بالطرح العلمي … نحن نطمح الى ردود علمية مستقلة منصفة للنهوض بالعقل في عالم المجادلات وصناعة المغالطات … فنحن نطمح الى روح الابداع في انتشال الناس من الجهل المطبق والوصول به الى العقل الحر .